H.R. Hasan Habudin, Pendiri Perguruan Pamur

[Pemulung]

Salam juga buat kawan kawan pamur, ane dulu Pamur SG, Gresik tahun 80-86, Pelatih Urip Setiono (dewan pendekar) , Juga dilatih Mas Hermano, anak pak Hasan. Walau berkelana kemana mana, tapi hati ini masih kesini.  :'(

Saya sendiri ndak tahu Silat Bang Simin dan Cak Agil yang jadi basic awal silat pak Hasan, itu silat mana.
Tapi ada beberapa kesamaan gerak dengan SH misalnya ternyata berakar juga pada kesamaan silat daerah fort de kock minang yaitu posisi duduknya.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Pengembaraan Panjang Seorang Maha Guru
(Sejarah Hasan Habuddin, Pendiri Perguruan Pencak Silat Angkatan Muda Rasio/Pamur )
Sumber : Pamur.org

Dengan bermodal restu dari ayah dan Wedana Galis berangkatlah Raden
Hasan Habuddin Sastrosubroto menuju ke sebelah timur, yaitu Kalianget. Dari Kalianget menyeberangi laut menuju
pulau kecil, yakni Talangoh. Alat transportasi yang dapat digunakan menyeberang waktu itu hanyalah perahu-perahu
kecil dengan mengandalkan layar dan tenaga manusia.

Setibanya di Talangoh, Hasan belajar bela diri. Permainan bela diri di Talangoh ini melengkapi keahlian bela diri yang sudah dimilikinya sejak berada di Pemekasan, yaitu bela diri Bang Simin, dan Cik Agil. Kedua keahlian bela diri itu bukan termasuk keahlian okol dan ojung yang digemarinya.
Menurut Raden Hasan Habudin Sastro Subroto keduanya (okol dan ojung) tidak termasuk bela diri, tetapi suatu permainan yang
digemari masyarakat yang ada kaitannya dengan aktivitas raga manusia. Sekalipun okol dan ojung itu saat ini menjadi
sejenis pertandingan olah raga, pada keduanya belum memiliki system, metode, dan kurikulum seperti pencak silat atau
seni bela diri lainnya.

Pemerintah penjajah Jepang mengadakan pengejaran terhadap Hasan sehinga Hasan merasa tidak tenang di Talangoh.
Kemudian, upaya penyelamatan diri tetap dilakukan. Pengembaraan dilanjutkan ke sebelah
timur, yaitu ke Pulau Sapudi dengan memilih Pelabuhan Gayam yang terletak dibagian selatan pulau tersebut. Di pulau
Sapudi ini Raden Hasan Habuddin Sastro Subroto tidak langsung mengadakan aktivitas di bidang belajar mengajar bela
diri, tetapi lebih condong untuk memperkuat kerohanian.Pulau Sapudi merupakan salah satu pulau kecil yang terletak di
sebelah timur Pulau Madura. Pulau Sapudi seluas satu kecamatan, di pulau ini ia berlabuh pertama kali di Pelabuhan
Gayam yang berada di bagian selatan pulau. Di pulau ini pula terdapat Pegunungan Adi Podai yang menjadi leluhur
Raja Madura, yaitu Jokotole.

Di Pulau Sapudi, Raden Hasan Habudin Sastro Subroto menuju pegunungan untuk
bertapa. Pegunungan tersebut dikenal dengan nama Pegunungan Adi Podai sebab di tempat ini tersebar legenda di
tengah-tengah masyarakat Madura sebagai tempat yang dipilih oleh Pangeran Adi Podai utnuk bertapa. Masyarakat
Madura mengenal Pangeran Adi Podai sebagai salah seorang tokoh penting dalam upaya penegakan harkat dan
martabat kerajaan-kerajaan di Pulau Madura. Di samping itu, menurut Babad Madura, dari Pangeran Adi Podai ini lahir
seorang Raja Madura yang cukup terkenal, yaitu Jokotole. Jokotole pernah menjadi raja yang berkedudukan di
Sumenep. Selama di Pulau Sapudi, Hasan memilih Pegunungan Podai yang terletak di tengah-tengah Pulau Sapudi.
Belum berapa lama ia tinggal di pegunungan tersebut, timbul firasat yang kurang enak, seolah-olah ia merasa ada
isyarat tentang penangkapan atas dirinya oleh pemerintah penjajahan Jepan akan segera terjadi. Akhirnya diputuskan
untuk meninggalkan Pegunungan Podai dan melanjutkan pengembaraan menuju ke sebelah barat, yaitu ke desa
Padamaran yang berada di Pulau Sapudi juga.

Aktivitas belajar pencak kembali dilakukan di desa Padamaran, tetapi hanya berlangsung selama kurang lebih satu minggu
sebab ilmu pencak yang dimiliki oleh pendekar di desa Padamaran jauh lebih rendah dari ilmu pencak yang dimilki Hasan. Pendekar di desa Padamaran ini memimpin satu padepokan
tetapi nama dan jenisnya masih sulit untuk diidentifikasi. Nama pendekarnya sudah sulit diingat, disamping proses terlalu
singkat, kurun waktu saat belajar hingga sekarang juga cukup lama. Didesa Padamaran ada mercusuar. Pengembaraan

Raden Hasan Habuddin Sastro Subroto ke desa Padamaran, disamping untuk menyelamatkan diri dari pengejaran, juga
untuk belajar. Sistem belajar yang digunakan adalah sistem bodoh, maksudnya adalah bahwa sekalipun beliau sudah
banyak memiliki ilmu, di bidang bela diri, pada saat belajar di salah satu padepokan, ia tetap mulai dari awal, tetapi
secara teliti, hari-hati, dan cermat. Tetap diselidiki apakah ilmu bela diri yang sedang dipelajari itu lebih baik dan lebih
sempurna dari pada ilmu bela diri yang telah dimiliki, atau justru sebaliknya.Dengan sikap seperti itu Hasan berulangulang
berganti guru dan padepokan pencak. Belajar pencak silat dapat berlangsung lama atau ada pula yang
berlangsung hanya sekejap. Ada yang mencapai enam bulan, bahkan ada yang berlangsung tiga hari. Keadaan ini
bergantung kepada tingkat keahlian guru sebagi pendekar.

Oleh sebab itu semakin banyak padepokan yang didatangi
untuk belajar pencak, bertambah banyak dan bervariasi pula ilmu pencak yang dipelajari dan yang diselidiki olehnya.
Dalam mempelajari pencak pada beberapa padepokan tersebut Hasan bersikap eklektis in corporatif. Maksudnya di
dalam mempelajari beberapa jenis pencak, diseleksi dulu segi-segi tertentu dengan dasar pertimbangan bahwa pencak
yang dipelajari itu pantas dimiliki dan dikembangkan olehnya atau tidak. Jika menurut pertimbangan pantas dimiliki dan
dikembangkan pencak yang dipelajari tersebut ditekuni dan apabila tidak sesuai, itu segera ditinggalkan.

Raden Hasan Habuddin Sastro Subroto melanjutkan pengembaraannya menuju ke arah utara dari desa Padamaran. Pengembaraan
saat ini menyusuri perbukitan di Pulau Sapudi, dan di daerah ini tidak ada pendekar. Oleh sebab itu, di daerah ini tidak
terlalu lama bermukim. Pengembaraannya di Pulau Sapudi segera diakhiri dan melanjutkan ke pulau-pulau lain yang
berdekatan dengan Pulau Sapudi.Di sebelah Timur Pulau Sapudi ada pulau yang lebih kecil lagi, yaitu Pulau Raas. Di
pulau ini Hasan melanjutkan pengembaraannya, setelah mengembara beberapa saat di Pulau Sapudi.

Pengembaraannya ke Pulau Raas di awali dengan pendaratan di pelabuhan Katopak, yaitu tempat yang paling lazim
digunakan para tamu untuk memasuki Pulau Raas. Di wilayah pesisir pulau ini tidak ada pendekar, kemudian
pengembaraan dilanjutkan ke wilayah tengah pulau. Ternyata di tengah-tengah pualu ini ada padepokan. Pulau Raas
terletak di sebelah timur Pulau Sapudi.

Di Pulau ini Raden Hasan Habuddin Sastro Subroto berlabuh di Pelabuhan
Katopak. Di tenga-tengah pulau ini ternyata terdapat desa Kropok yang sekaligus menjadi nama padepokan pencak
silat.Padepokan di tengah-tengah Pulau Raas dipimpin oleh seorang kepala desa, yaitu kepala desa Kropok. Di
padepokan ini seorang pendekar merangkap menjadi kepala desa, Hasan yakin bahwa hingga saat ini nama desa
tersebut tetap tidak berubah. Di desa ini beliau menjadi murid di padepokan. Nama padepokan dan jenis pencak tidak
menjadi pertimbangan utama, tetapi yang utama adalah belajar pencak dan memahami isinya serta sambil
menyelamatkan diri dari pengejaran pemerintah penjajahan Jepang.

Pengembaraan tersebut diatas merupakan proses untuk mendapatkan ilmu dan kemahiran pencak. Raden Hasan Habuddin Sastro Subroto
di dalam menciptakan pencakberkomposisi 30% ilmu murni, 30% praktik, dan 40% ilham. Dalam menciptakan pencak unsur ilham lebih dominan.
Olehsebab itu, ada beberapa gerakan yang sulit dicarikan rasionalnya, tetapi didalam praktik dan penggunaannya sesuai
dengan kenyataannya.

Sebagaimana halnya dalam pengembaraan-pengembaraan sebelumnya, di Pulau Raas, terutama
di desa Kropok, Hasan mengalami kesulitan dan cukup sengsara. Kehidupan di desa Kropok lebih sulit sehingga
terpaksa Hasan sering tidur dibawah pohon bakau untuk mencari nafkah. Di samping itu di desa Kropok suasananya
kurang menguntungkan karena dekat dengan kantor polisi Raas. Keadaan ini mendorong Hasan untuk mengungsi
tempat tidur sebab khawatir pengejaran tetap dilakukan. Selama mengembara di Pulau Raas, Hasan berkehendak untuk
bertapa di tempat pertapaan Adi Rasa (Adi Raas).

Menurut legenda masyarakat Madura, Adi Rasa telah berhasil
mengantarkan Jokotole ke mana-mana, dan berhasil mengantarkan Jokotole menjadi salah seorang Raja Madura yang
cukup disegani.Didalam bahasa Madura istilah raas adalah berpadanan dengan kata rasa. Istilah raas juga memiliki
pada kata lain yaitu galagas. Galagas adalah sejenis rumput raksasa yang biasanya tumbuh di pinggiran air payau atau
dipinggir sungai. Batang galagas dapat mencapai tinggi hampir dua meter, bahkan lebih dan apabila sudah tua biasanya
berbunga putih dan berbuah. Buah galagas berbulu tebal dan mudah terbang karena dihembus angin kemarau. Sejalan
dengan itu, Adi Rasa adalah Adi Raas, maksudnya adalah seorang sakti mandraguna yang menjadi penguasa utama di
pulau tersebut. Pemberian nama Pulau Raas adalah identik dengan penguasa dipulau tersebut. Menurut legenda
masyarakat Madura, orang sakti mandraguna tersebut bertapa diatas rumput galagas. Oleh sebab itu kehendak Hasan
untuk bertapa ditempat pertapaan Adi Rasa tidak berhasil sebab, Hasan tidak dapat menemukan tempatnya. Setelah
satu bulan di desa Kropok.

Hasan melanjutkan pengembaraannya ke arah timur, yaitu di desa Barakas. Di desa ini ia
bertahan agak lama karena ingin mengadakan penelitian, sebab di desa Barakas ini terdapat barang-barang
peninggalan milik Van der Plast. Pengembaraan Hasan di desa Barakas agak berbeda dengan pengembaraan di tempattempat
sebelumnya. Di desa ini Hasan mulai mengajar pencak. Di samping itu ia juga belajar. Tujuan mengajar pencak
di tempat ini adalah untuk mendapatkan pemasukan. Di desa Barakas Hasan mengumpulkan orang-orang kaya untuk
diajar pencak dan dari mereka Hasan menerima uang lelah ala kadarnya. Setelah terkumpul uang tersebut oleh Hasan
digunakan untuk belajar pencak kepada pendekar yang dianggap lebih mahir. Pada masa silam, yaitu masa Hasan
mengembara, belajar pencak silat memerlukan biaya cukup mahal. Satu gerak tangkapan memakan biaya satu ringgit.
Nilai satu ringgit dapat dikurs dengan dua setengah gram emas. Jika dibandingkan dengan proses tranformasi ilmu
pencak silat sekarang ini.

Didalam Pencak Silat Angkatan Muda Rasio terdapat puluhan, bahkan ratusan gerak
tangkapan.Pengembaraan dari pulau ke pulau lainnya disebelah timur Pulau Madura belum selesai. Setelah beberapa
waktu di desa Barakas, pengembaraan dilanjutkan ke Pulau Tonduk. Perjalanan dari Barakas, ke Pulau Tonduk harus
menyeberangi selat. Di pulau ini Hasan berjumpa dengan kepala Desa Tonduk yang bernama Haji Bakri. Raden Hasan
Habuddin Sastor Subroto berguru silat kepadanya. Walaupun kakinya pincang Hasan tetap berguru. Di pulau Tonduk,
Hasan tidak sekedar belajar silat, tetapi juga menyepi. Menurut pengamatan Hasan, Haji Bakri memiliki ilmu yang cukup
tinggi jika dibandingkan dengan dirinya.

Belum cukup enam bulan tinggal di Pulau Tonduk, Hasan menemui kesulitan. Di tempat ini Hasan akan diambil menantu
oleh seseorang. Akan tetapi Hasan belum siap untuk menikah. Kebelumsiapan itu dikarenakan Hasan teringat pesan ayahnya.
Ayahnya berpesan agar Hasan berhati-hati dengan wanita.
Walaupun Hasan berguru kepada Haji Bakri belum purna, ia sudah meninggalkan Pulau Tonduk menuju sebelah timur, yaitu Pulau
Gua-Gua. Dari pulau Gua-Gua, Hasan melanjutkan pengembaraan ke wilayah utara. Di sebelah utara pulau Gua-Gua
terdapat tiga pulau berjejer, yaitu Talangoh Barat, Tengah dan Talangoh Air.Pengembaraan berakhir di Pantai
BarantaBerita kekalahan Jepang terhadap sekutu disambut gembira oleh Hasan. Tanpa menunggu waktu lebih lama lagi
hasan segera bergegas menuju Pulau Madura. Perjalanan melalui laut dari Buleleng ke Pulau Madura memerlukan
waktu beberapa hari. Pada minggu terakhir bulan Agustus 1945, Hasan kembali ke Pulau Madura dengan memilih
Pelabuhan Baranta untuk berlabuh.

Setelah sampai di Pulau Baranta Hasan dan kawan-kawannya menghancurkan
perahu yang sudah beberapa lama digunakan. Keadaan ini terpaksa dilakukan karena Hasan telah haul “bahwa
perahu ini akan dihancurkan setelah Hasan tiba kembali di Pulau Madura.Setibanya di rumah, Hasan disambut oleh
kedua orang tuanya. Akan tetapi, ia kehilangan kakak kandunya yang bernama R. Abdullah. Abdullah dikabarkan diculik
oleh pemerintah penjajahan Jepang, tetapi tidak jelas tindakan apa yang dilakukan Jepang kepadanya. Adik kandung R.
Muhammad Saleh masih hidup ia menjabat sebagai guru di Blega. Menurut Maimuna (ibu), penangkapan Abdullah
terjadi pada tahun 1942. Sejak penangkapan tersebut belum ada berita mengenai Abdullah. Sebagian anggota
masyarakat memberitahukan bahwa Abdullah di bawa ke Makassar oleh Jepang.

Setelah kembali berkumpul dengan kedua orangtuanya di Pamekasan, itu berarti pengembaraan telah berakhir.
Selama pengembaraan Hasan telah belajar
silat lebih kurang 32 padepokan. Padepokan tersebut dapat digolongkan kepada antara tujuh sampai sembilan aliran.
Padepokan pencak silat tidak identik dengan aliran, tetapi dapat pula terjadi nama padepokan sekaligus mencerminkan
aliran. Ke-32 padepokan dan ketujuh aliran pencak silat yang berhasil dipelajari, dipahami dan diamalkan oleh Hasan
merupakan cikal bakal jurus-jurus dalam Pencak Silat Angkatan Muda Rasio (PAMUR).

Menurut Hasan, setiap pesilat atau pendekar Pencak Silat Ankatan Muda Rasio tidak boleh menonjolkan diri, angkuh dan sombong.
Demikian pula,Raden Hasan Habuddin Sasto Subroto sangat sederhana dan tidak menonjolkan diri. Hal itu dapat dilihat dalam
kehidupan sehari-hari beliau. Suatu ketika, Di pendopo Kabupaten Pamekasan, saat mengadakan demonstrasi, Bupati
Pamekasan dan para undangan merasa terkejut dan tertegun melihat murid Hasan berkebangsaan Belgia yang
menghadiri demonstrasi tersebut begitu hormat dan patuh pada Hasan. Biasanya orang-orang Eropa merasa enggan
memberi hormat kepada orang lain. Tapi hal tersebut tidak terjadi di Pendopo Kabupaten Pamekasan. Akan tetapi,
Hasan tidak merasa bangga dengan penghormatan dari muridnya tersebut. Para pendekar Pamur tidak boleh sombong
dan takabur, sebab sombong dan takabur dimurkai Tuhan dan mereka akan binasa.

Pada suatu ketika, Hasan melarang
pendekar Pamur mendemonstrasikan kemampuan membakar diri di tengah khalayak ramai, tetapi larangan tersebut
dilanggar. Akhirnya dalam acara demontrasi tersebut terjadi peristiwa yang menyedihkan, yaitu pendekar tersebut benarbenar
terbakar dan meninggal dunia. Di dalam Pamur dilarang pamer kekebalan tubuh, akan tetapi tidak melarang para
pendekar melatih kekebalan badan dan melatih kekuatan agar tangkas dalam membela diri. Larangan tersebut hanya
berlaku jika untuk menyombongkan diri dan ria. Demikian pula para pendekar Pamur boleh mempelajari ilmu tersebut
dengan dasar pemikiran untuk penyempurnaan pembelaan diri.

Pamur adalah pencak silat tangan kosong, tetapi tetap
diajarkan delapan unsur senjata. Hal ini bukan berarti telah meninggalkan prinsip sebagai pencak silat tangan kosong,
melainkan untuk membela diri dari senjata tajam. Apabila ada serangan bersenjata, para pendekar Pamur akan mampu
menyelamatkan diri dan terhindar dari serangan tersebut. Ciri khas Pamur adalah permainan menengah, berbeda
dengan ciri yang ada pada beberapa pencak silat seperti Minangkabau, Melayu, Fort De Cock, Cimande, Tanah Merah,
Mandar, Bang Simin dan Cik Agil. Beberapa pencak silat tersebut telah dipelajari oleh Hasan selama kurang lebih empat
tahun kecuali Bang Simin dan Cik Agil yang telah dipelajarinya di Pamekasan sebelum mengembara.

Menurut Hasan,sebagai pendiri dan pencipta silat Pamur. Pencak silat di Indonesia terdiri dari tiga mazhab, yaitu mazhab konservatif,
progresif dan liberal. Atau mazhab kuno, maju dan campuran. Menurut Hasan, Pamur termasuk mazhab liberal dan
mazhab campuran, lebih tepatnya mazhab liberal nasional. Contoh yang paling jelas dalam Pamur adalah jurus tongkat
yang diadopsi dari tongkat Minangkabau atau Mandar. Ukuran tongkat dalam pamur setinggi bahu ditambah satu
genggam pesilat yang memainkan.

Adapun asal mula didirikannya pamur oleh Hasan yaitu pertama, pada suatu ketika
hasan menjuarai kejuaraan pencak silat se Jawa Timur di Kediri. Penonton tahu bahwa Hasan berasal dari Pemekasan,
Madura. Salah seorang penonton memuji keberhasilan Hasan, namun lainnya mencemoohkannya karena
menyayangkan Hasan sebagai orang Madura belum memiliki pencak silat khas Masura. Padahal wilayah lain yang lebih
kecil dari Pulau Madura telah memiliki pencak silat khas daerah tersebut.Kedua, terdorong oleh pesan lisan Mr.
Wongsonegoro (Menteri Pendidikan RI) yang pada prinsipnya minta bantuan generasi muda agar pencak silat
peninggalan nenek moyang dilestarikan, beliau juga berpesan agar pencak silat itu tidak diubah-ubah sehingga
kehilangan keasliannya. Mr. Wongsonegoro juga mengharapkan pencak silat tidak kalah dengan bela diri luar negeri
yang pada saat itu tidak terlalu lama akan menjadi kegemaran masyarakat. Beliau juga mengharapkan agar pencak silat
menjadi milik nasional dan internasional.

Sebenarnya banyak yang mendorong Hasan menciptakan pencak silat sendiri.
Keinginan tersebut sudah terbayang saat ia masih remaja, namun baru dapat terwujud saat setelah ia dewasa. Motivasi
untuk mendirikan dan menciptakan pencak silat yang memiliki ciri khas tertentu makin terasa setelah Hasan menikah.
Hasan melangsungkan pernikahan pada bulan Oktober 1945 dengan Gadis bernama Kiptiyah yang lahir pada tanggal
10 Agustus 1931.Dari pernikahannya tersebut lahir putera-puteri sebagai berikut :
- R. Sudjono Arief
- RR. Siti Kartini BA
- RR. Murdiati
- R. Hidayat Arief
- RR. Siti Warninda
- RR. Sri Murdaningsih
- R. Bambang Irawan
- R. Hermano Adi, S.Pd.
- R. Syamsul Hasan A. S.Sos.
- RR. Elly Yawati
- RR. Sri Lindiana
- RR. Jumaati

[Mantrijeron14]

Mangstabh Cak Pemulung!!! Jadi melek ame cerite dan sepak terjang bapak Hasan Habuddin. Nyuwun sewu ente tak sambit "Ge Er"...

Mau nanyak nyang bukan interograsi bole ya Cak...

1. Kok namenye ada kata "Rasio" mangsudnya teh naon kang?
2. Adakah ciri khas yang bisa dg jelas kite liat kalo membandingkan dg aliran setempat (e.g. Pencak Jokotole),    secara mbah Hasan kan meramu dari 32 paguron dari 7 aliran
3. Maen senjata kagak Kang? nyang khas madura gitu, macem clurit atau lancor???

Segini dulu kang, supaya sampeyan ambegan dulu... , soalnya pertanyaan saya masih ada Cak... 

Wassalam,

[samber gledek]

Aq tau nich kang Mantri pasti mau naya soal senjata ha...ha...

[Pemulung]

Thanks berat mas mantri jeron yang saya hormati,

he he he kang mantri ini emang aktivis BJJ (betawi, jawa, jawabaratan) bahasanya campursari  
Ane coba jawab setahu ane ya kang, biasanya ada mas eko lalijiwo dan putra putra pak Hasan mungkin di SS nambahin/ngoreksi kalau salah

1. Unsur kata "rasio" ini memang bisa dilacak dari background awal didirikan (tahun 40-50),  dimana dijawatimur (madura) tepatnya masih kental dengan nuansa 'mistis'/non rasional untuk beladiri. Mbah Hasan ini mulai menyisihkan unsur ini dari pengetahuan dan pengalaman di bersilat. Hal ini terasa dari tidak adanya ritual ritual dari awal penerimaan, sampai ke belakang misalnya. Padahal kang mantri khan tau masalah "syarat", "ritual dan proses pengijasahan" di jawa timur masih kental. Juga perkembangan pencak silatnya lebih mengarah pencak olahraga dan pencak seni.
Kalau mengacu ke jaman sekarang memang unsur rasional itu sudah hampir otomatis. Jadi setahu saya itu background historis. Termasuk kata kata "Angkatan Muda" itu bahasa jadul.

2. IMHO, di Poras Jokotole nya pak Suhaimi, memang nuansa 'gerakmaduranya' lebih terasa, terutama gerakan buka seperti "tari ngremo", tangan membuka lebar kesamping, kaki diangkat, itu jadi ciri khas kawan kawan baik silat tradisional madura maupun joko tole.
Pamur banyak mengadopsi silat silat nusantara juga yang terbawa sampai kepulauan madura, misal posisi duduk dibawah, cara memainkan toyanya itu kelihatan "style mandar/minangnya".

Tapi ciri khas "tangkapan" yang diambil dari basik okol (saling membanting) dan ojung (saling memgang rotan ditempelkan ke punggung lawan untuk saling menjatuhkan) masih sama sama tampak. Juga ciri "patigaman" /pembasmian senjata tajamnya lebih senang merapat dan menangkap setelah ales/hindar dengan menghindari pola kait dari bentuk clurit itu sama sama muncul.

Selain Pamor, Jokotole, yang berkembang di Madura itu juga Putre Koneng dengan khas hampir sama. Trademark yang muncul biasanya pakaian yang warna warni dominan merah dan emas, dan clurit/lancor. Ada juga yang senjata kayak karambit tanpa ring finger..Taji Ayam / Lawe Ayam.

3. Clurit dan clurit kecil takaban, dan akhir akhir ini pecut (biasanya Jokotole lebih sering main pecut), juga dimainkan. Tapi basic yang sering ditekankan ya main toya, tongkat, pedang. Saya juga masih nanggung main cluritnya dibanding toya. Rasanya sayang kalau dilewatkan  :'(. Mudah mudahan ada jodoh bisa diskusi sama sampean yang misuwur sak jagat sajam.  ............

Karena dulunya pernah belajar cimande, handdrill/kelidnya juga muncul di pamur. Bahkan di perancis ada yang nggabungin jadi Perguruan Pamur Kombinasi Cimande.

Bener sampean, pertanyaanya bikin ndak bisa ambegan he he he he...

Salam

[Mantrijeron14]

@ Oom Gledek... heheh tauk aje nih si Oom. Ngng.. ya pegimane lha wong ude hasrat hati gitu loh

@Cak Pemulung, matur sembah Tengkyu untuk jawaban sampeyan. Kalo ambegan sampeyan hampir putus ndik kene onok ahline gae CPR khusus arek lanang... tuh uda Santri Koprol  , lek arek wedok ambek awakku ae...

Weh gak kuwalik tah Cak... awakku sing pengin blajar clurit menclurit  ambek sampeyan. Bbrp waktu yll uda SK nolong tukang sate deket rumah beliau (wes ta pokoke uda SK iku apikan uwonge) dan sebagai ungkapan terima kasih si uda dikasi clurit asli madura plus peragaan kecil. Walhasil pas dicritakno awakku ngiler!! Waktu berlalu, giliran saya nyang dikasih hadiah Celurit dr Komisaris persh, padahal beliau ini dapet celurit make upacara adat lho di daerah asalnya sana (madura), makin pengin dah berlatih clurit ala madura nyang baek dan benar.
Wes ta sampeyan buka aja thread baru "teknik Clurit" di teknik, jurus dan senjata, saya dukung pfenuh!!

Back to Pak Hasan, sesudah era beliau sekarang ada ditangan siapakah estafet kepemimpinan PAMUR? apakah nurun ke keluarga atau anggota dewan pendekar? Kalo ada putra Pak Hasan di forum ini monggo lho silakan ditambahi hangatnya diskusi tentang Bapak, mas Hermano mungkin?

ini aja Cak.... Ane harap uda SK ude siap-siap men_CPR sampeyan jika napas tersengal-sengal



wassalam,

[Unknown]

boleh ikutan numpang nanya kang?
bisa diceritain lebih banyak ttg tokoh bang simin entu, dari sebutannya :bang simin, kayak orang betawi..
hehehe...maap kalo salah napsir..
soale pernah denger2 di kemanggisan ada Kong simin, yg kondang ama maenan tongkat nye...

ah, barangkali cuman kebetulan aja nama nya sama yak?

lanjuuuttt gan....

[Pemulung]

@Om Emje : Uda SK memang BG (bukan bilyet giro tapi baik dan ganteng), om em-je juga katanya BJ (baik dan jagoan juga)  )  , ada salam dari sugiharto kang. Ane ketemu di monas. Disono ada yang dagang kerambit, dan pisau dummy weh..si om danil.. 

Memang ketua harian  sekarang itu anak pak Hasan, Mas Syamsul, dan seperti organisasi silat lain ya dikompliti sama dewan dewan, AD/ART, raker raker, workshop pelatih, kejuaraan internal dlsb. Memang pamur aktifnya di pencak olahraga dan seninya.
Tehnik clurit ? ho oh saya lagi nggali lagi. Ada rencana silaturahmi lagi sama keluarga pak Hasan di Jagakarsa. Lama sekali saya ndak terhubung. Nanti mudah - mudahan kebuka silaturahmi lagi sama kawan kawan disini. 

@Gan Ochid : Naah itu dia, saya juga penasaran, tapi kalau ada maenan kongsimin, Insya allah ane bisa kenal maenan tongkatnya ada sama apa ndak.

[Dodol Buluk]

Waattzzzz...Bang Simin??kagak kudu nama betawi kali...tetangga aye nama itu bukan dari betawi...tapi bolehlah ditelusuri background nye...

@bang pemulung...makasih buanget buat batunye...udeh ketrime dengan baik....banyak amatt..


d'buls

[Pemulung]

hihihii gan dodol....
Emang nama itu sering sama, ditambah propesinya sama...mengarahnya bisa jadi sama. Kecuali emang nama nama tertentu itu "general" alias pasaran. Sering salah kamar. Nama ane juga pasaran  . Soal batu, ada cerita pas temen pesen minta dibawain kerikil dari tibet, pas dibeliin dari toko souvenir sana, malah surprise dan bilang kebagusan..baru ngeh gw yang dimaui emang kerikil asli tapi ngambil dari tibet. Dasar permintaan dukun..ndak paham.

[Mantrijeron14]

Barusan ane dipanggil meeting oleh pak Komisaris dan tergopoh-gopoh lah ane pulang dari bandung semalem.. untungnye disela acara nyang serius duarius ane dapet pencerahan sedikit ttg silat dari bapak Komisaris enih. Beliau adalah putra asli madura, blajar pencak juga dari keluarga sejak kecil. Saat kuliah di Surabaya beliau adalah murid langsung sang maestro Pak Dirdjo  . Mumpung ada kesempatan ane colong dah nanyain pengalaman bermain silat dan hasilnya....... ane dapet info soal Bang Simin!!!

Menurut Beliau bang Simin entu orang Betawi!!! Hidup di madura menjadi waker (diucapkan seperi "lemper") atau pengawal/ asisten pribadi asisten residen jaman kolonial. Kakek si bapak Komisaris ini blajar langsung dari Bang Simin dan menyebutkan juga bahwa silatnya adalah silat Betawi. Bang Simin mempunyai reputasi dan mengajar silat di Pamekasan dan bangkalan, di Sumenep beliau tidak mengajar karena penghormatan beliau kepada para kiai disitu, tempat Bang Simin menuntut ilmu Agama. Bang Simin sendiri sampai akhir hayat tetap tinggal dan dimakamkan di Madura.

Ada lagi... istilah celurit untuk penamaan senjata lengkung yang kita kenal selama ini ternyata adalah sebutan orang luar madura, orang lokal memberi julukan sandek (diucapkan seperti "kembar" ). Arti harafiah sandek adalah kelengkapan/lengkap. Mangsudnya jika sudah dewasa sandangan seorang lelaki baru dianggap lengkap jika mengenakan senjata tersebut.

Demikian hasil investigasi sekilas ane... kalo sale mohon dikoreksi.

wassalam,

[Pemulung]

GRP buat kang Em-je Em-Be...mantabh..

Saya sempet kasi liat ke gan ochid dan gan gobrex beberapa jurus pamur yang ane identifikasi dari betawi.
Malah dibilang "yah itu mah jawa baratan", mungkin ane salah comot jurus. Yang dikasih lihat malah style cimande, salah satu
maenan Mbah Hasan.
Ntar ngulik lagi nyari nyari yang mirip maenan betawi..

*maklum kurang gaul*

Soal sandek itu kayak diskusi kita kemarin soal pegangan buat sifat kandel orang orang dulu. Orang betawi kemana mana bawa golok (dulu), orang jawa kemana mana bawa keris (dulu). Orang madura juga selalu kemana mana nyelempitin sandek/clurit di balik sarung.

[dsbasuki]

...Saat kuliah di Surabaya beliau adalah murid langsung sang maestro Pak Dirdjo  ...

Wah, kalo gitu beliau ini Paman Guru ane nih... Salam hormat buat beliau ya... Tolong tanyain, beliau murid Pak Dirdjo angkatan berapa?
Terima kasih Kang MJ.

Salam...
p.s. Maaf, OOT dan numpang nanya doang di thread ini.

[Unknown]

setelah membaca dengan seksama penjelasan kang mas emje di atas, maka dengan demikian
pertanyaan ane ke akang mas pri, soal bang simin seperti nye udah dapet pencerahan,
tengkyu om emje n pakde pri
jadi bukan kong simin nyang ane pernah denger ngajar maenan tongkat di kemanggisan jaman baheula..
 

[Aguswin]

1. Kok namenye ada kata "Rasio" mangsudnya teh naon kang?

Saya pernah baca, tapi lupa entah di mana, dulunya huruf R itu singkatan dari Rakyat, kemudian di kemudian hari diubah menjadi Rasio.

[Pemulung]

Bener mas, seinget saya dulu juga "M" nya sempat singkatan dari "Modern" sekarang jadi "Muda"...